Declaración

​«Trabajo en el cruce entre arte, gestión y andragogía, sin aceptar completamente sus límites, procurando una ética liberal resocializada —mi reto y mi dificultad— que entiende la performance más allá del performance art predominante en el sistema financiero del arte»

     
     

     Trabajo en el cruce entre arte, gestión y andragogía, sin aceptar del todo los límites de ninguno.

     Mi práctica desarrolla una transdisciplinariedad performativa que instala crítica ciudadana en la cultura como un todo social, mediante estrategias y funciones artísticas que actúan más allá de la cultura estética y el campo del arte, disolviendo las fronteras entre obra, gestión y enseñanza.

     Abordo temas culturales, sociales, políticos y económicos que me interpelan como persona de mi generación y desde mi lugar en el mundo. Busco una ética liberal resocializada —mi principal reto creativo, y también mi mayor dificultad—, lo que me lleva a entender la performance más allá de los límites del performance art predominante en el sistema financiero del arte contemporáneo.
     En años recientes, mis proyectos han retomado el diálogo con el ámbito especializado del arte, desde prácticas que ya no se limitan a él: recurro cada vez menos a medios plásticos, visuales o de performance art, y transito hacia procesos orientados a la cultura no estética. En performance, paso gradualmente hacia el cuerpo anfitrión como evolución de la performatividad en ausencia del cuerpo, entre otras formas ajenas a la puesta en escena corporal, tan persistente en esa academia.
     En esa línea están Solanum Traditio (Cusco—Lima—Viena, 2015), 我们都有吃饭的权利 (Puno—Lima—Berlín, 2020-2022), Cultivar Trilce / Trilce Tarpuy (Cusco—Lima, desde 2022) y Ramtun / Hebitur / Tapuy (Chile, 2024-2042), este último cocreado con Mauricio Vargas Osses junto a otros artistas, educadores y científicos chilenos: proyectos de arte agrícola y performance de cuerpos biológicos no humanos —papas europeas, chilenas y peruanas— que, con prácticas andragógicas y procesos de largo plazo, contraponen al chauvinismo, la geopolítica, la agroindustria y el financierismo un diálogo intercultural entre lenguas, conocimientos y tecnologías occidentales y de pueblos originarios aymara, quechua, kunza, mapudungun y otros.