厄运[1] Barrer，2007年7月24日，图像中心。7月28日，米拉弗洛雷斯，利马。这是阿兰·加西亚·佩雷斯7月28日向共和国国会提交的报告的简短序言，也是8月底CVR最终报告周年纪念日的简短序言。

在《巴雷尔》中，我奉献自己的鲜血，以纪念在国内武装冲突中死于叛乱恐怖主义和国家恐怖主义罪犯之手的 70,000 人；我们试图忘记这些暴力行为，但通过一种颇具爱意的倾泻，它们却被人们铭记。

然后，我扮演着大企业、国家政策的决策者和影响者，以及媒体企业家的角色，主要（但并非全部），手持扫帚，将那些流淌的鲜血——如今已不再属于我，而是属于所有人——扫到地毯下，用阿兰·加西亚的脸，徒劳地试图掩盖那些无法掩盖的东西。这块沾满鲜血的地毯，如同我们的国家和我们许多人的手，背面露出了阿尔贝托·藤森的脸。

APRA 和藤森主义的广告口号“尊重就是尊重”和“我们以前没有机会，现在我们有机会了”暗示了藤森主义和阿兰曼蒂尔主义一直是我们每天收费和支付的同一枚硬币的两面：一方面是对许多不被视为真正公民的秘鲁人的不尊重，另一方面是我们对有罪不罚的共谋。

Infortunio Barrer 在会议——表演 Infortunio（或“表演者”是狗屎的方式）中被提及，Heterotopías Colloquium，UAM，墨西哥城，2016 年 10 月 20 日。

[1]以约翰·奥斯汀在其1939年题为《如何用言辞做事》的讲座中从语言哲学角度构建的概念为背景，我建议将“不幸”一词在当代艺术领域的使用形式化，泛指那些假装具有表演性或宣称自己是表演的创作，却未能确立表演所蕴含的集体意义，或实际上只是话语符号化或仅仅是表征语义化的创作。说到失败，不幸总是会随着奥斯汀而来，原因包括不恰当（在奥斯汀看来，不幸源于糟糕的诉求或糟糕的应用），效率低下（在奥斯汀看来，不幸源于有缺陷的行为或未完成的行为），或不真实（用奥斯汀的话来说，不幸源于不真诚的行为或空洞的行为）。当谈到没有表演性的预设的象征化或语义化时，我们面临的是奥斯汀所说的陈述性陈述，只有当它们被宣布为表演时，不幸才会从不幸的整体中产生，因为没有什么是真正要建立的（表演者试图表达他的思想、他的敏感性等，讲述一个故事，呈现一个话语，上演一场戏剧、一次舞蹈编排、一次身体活动的设计等）。
在巴雷尔的案例中，我们面临着不真实的不幸，因为尽管我们有意建立一场表演，正如我后来在与几乎所有直接参与者的对话中证实的那样，他们却决定从记忆中省略掉“他们的血”这个片段，以此雄辩地否定了原本要表演的全部意义。“他们的血”这个片段在完整的短语“他们的血，你的血，我的血”中重复了33次。参与者的内心存在着一种不真诚的行为，他们抵制与暴力受害者建立共融。什么都没发生。