Performance, ciclo (Performance, Responda, Incomprensible, Héroe, Minombre, Secuestro, Infortunio, Decir) desde 2008.
埃米利奥·桑蒂斯特班
跨学科表演艺术家
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Resumen generado por IA
Performance es un ciclo artístico iniciado en 2008 que aborda la memoria, la desaparición forzada y los derechos humanos en Perú. El ciclo comprende ocho performances: Performance, Responda, Incomprensible, Héroe, Minombre, Secuestro, Infortunio y Decir. Estas obras cuestionan la relación entre el cuerpo, la vida y el arte en contextos donde miles de personas han desaparecido violentamente. La performance se realiza mediante vinil impreso sobre paredes, donde la obra reside en la reverberación de una pregunta fundamental en la mente del espectador, conectada con el lugar histórico donde se presenta. El proyecto ha sido exhibido en instituciones prestigiosas como la Escuela Nacional de Bellas Artes, el Museo de Arte de San Marcos y la Galería Germán Krüger Espantoso, generando reflexión sobre la ausencia, el duelo y la responsabilidad ética del arte.
照片 © Ileana Diéguez
拨款：
墨西哥失踪人员亲属证词陈述，批判制图师研讨会，UAM Cuajimalpa，2016 年 7 月 5 日，
照片 © Ileana Diéguez
或许，这个问题是我们得以继续连接身体的时间和地点、构成我们自身界限的缺席与在场之网、以及从未实现的决斗的织体。这是一个横跨广阔地域的紧迫问题。它由视觉艺术家和埃米利奥·桑蒂斯特班在利马发起，但或许，正是这个问题，让我们三十多年来，乃至今天，比以往任何时候都更加深刻地思考艺术和表演，尤其是身体和生命的位置，并由此展开行动和思考。(...) 它在艺术世界与生活世界之间、专业化行动与伦理行动之间、冷漠与痛苦之间建立了张力。(...) 问题不在于坚持将表演艺术视为身体的艺术，而在于在成千上万的身体消失、被暴力毁灭、哀悼的可能性不存在的语境中，以身体为支撑的表演艺术的意义和影响。表演实践通过在行为的实现中彻底化身体和主体的含义来构建表演实践。这无法从形式维度来提出。相反，它从根本上将我对自己身体的行为与我们所做的事情或他人身体发生的事情联系起来，与我多么关心他人的命运联系起来，最终反映出我的身体也可能遭受的命运。(...) 关于身体的位置或场所的问题，刺穿了任何关于身体在任何艺术平台上的位置的舒适思考。(...) 在这些情况下占主导地位的是身体的残留形式，是我们遗骸的寓言式出现，因为发生在他人身体上的事情，也可能发生在我的身体上，发生在你的身体上，发生在每个人的身上。
Dieguez, Ileana. (2016) 无哀悼的身体。痛苦的图像学与戏剧性。342–347。墨西哥：新莱昂自治大学。
照片 © Rocío Cárdenas
PERFORMANCE
Performance de cuerpo ausente.
Realizada mediante la aplicación de vinil impreso sobre paredes. La performance propiamente dicha está constituida por la reverberación de la pregunta en la mente, relacionándola con el lugar en el que se encuentra y su historia.
成就：
美术：图像轨迹（1918-2018）。Germán Krüger Espantoso画廊，2018年。
圣马科斯国立大学艺术学院，2016 年 7 月 1 日 — 2018 年 1 月 26 日。
墨西哥失踪者家属拨款，UAM Cuajimalpa，2016 年 7 月 5 日。
国立美术学院，2010—2012 / 2013—2014。
圣马科斯艺术博物馆，2010–2012 年。
PUCP社会科学学院，2008年。
PUCP 传播学院，2008 年。
PUCP 艺术学院，2008 年。
交流电艺术学校，2008年。
或许，这个问题是我们得以继续连接身体的时间和地点、构成我们自身界限的缺席与在场之网、以及从未实现的决斗的织体。这是一个横跨广阔地域的紧迫问题。它由视觉艺术家兼表演家埃米利奥·桑蒂斯特班在利马提出，但或许，三十多年来，我们一直在围绕着这个问题行动和思考艺术与表演，尤其是身体、生命的位置，而今天，这种思考或许比以往任何时候都更加深刻。(...) 它确立了艺术世界与生活世界之间、专业化行动与伦理行动之间、冷漠与痛苦之间的张力。(...) 问题不在于坚持将表演艺术视为身体的艺术，而在于在成千上万的身体消失、被暴力毁灭、哀悼的可能性消失殆尽的语境中，以身体为支撑的表演艺术的意义和影响。(...) 问题不仅仅是“提出通过……来将表演实践问题化”在实现一种无法从形式维度提出的行为时，彻底地将身体和主体的含义转化为现实。更确切地说，它从根本上将我对自己身体的行为与我们所做的事情或他人身体发生的事情联系起来，与我对他人命运的关注程度联系起来，最终反映出我的身体也可能遭受的命运。(...) 关于身体的位置或场所的问题，在任何艺术平台上，任何关于身体位置的舒适思考都将被刺穿。(...) 在这些情况下，占主导地位的是身体的残留形式，是我们遗骸的寓言式呈现，因为发生在他人身体上的事情，也可能发生在我的身体上，发生在你的身体上，发生在每个人的身上。
迪埃格斯，伊莱安娜。（2016）《无哀悼的身体：痛苦的图像学与戏剧性》。342–347。墨西哥：新莱昂自治大学。
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照片© Vladimir Ramos。
照片© Julio Huamán。
