Моя робота зосереджена на розвитку перформативної трансдисциплінарності, яка створює ситуації громадянської критики в культурі як соціальному цілісному середовищі. Тому, використовуючи художні стратегії та функції, я дію поза межами естетичної культури та сфери мистецтва, розмиваючи межі між роботою, управлінням та андрагогікою.
Я розглядаю культурні, соціальні, політичні та економічні питання, які кидають мені виклик, як людині мого покоління та з мого місця у світі. Пошук ресоціалізованої ліберальної етики — це мій головний творчий виклик і найбільша складність у його досягненні, що спонукає мене зрозуміти перформанс поза межами перформансу, що домінує у фінансовій системі сучасного мистецтва .
В останні роки мої художні проекти відновили діалог зі спеціалізованою сферою мистецтва, але з практик, що нею не обмежуються, поступово менше спираючись на впізнавані пластичні, візуальні чи перформативні медіа, та все частіше вдаючись до процесів переходу до неестетичної культури. Зокрема, з точки зору перформансу, я поступово переходжу від перформативності за відсутності тіла до перформативності в тілі господаря , серед іншого , чужого тілесній постановці, так стерильно наполегливо присутньому в академії перформансу.
У цьому напрямку我们都有吃饭的权利 / Todos los que existimos tenemos derecho a comer (Німеччина, 2020 - 2022), Cultivar Trilce / Trilce Tarpuy (Перу, 2022 - 2027) і Ramtun / Hebitur / Tapuy (Чилі, 2024 - 2042), останній був створений спільно з Маурісіо Варгасом Оссесом та у співпраці з іншими чилійськими художниками, освітянами та вченими. Це сільськогосподарські мистецькі та перформативні проекти, що представляють нелюдські біологічні тіла (європейську, чилійську та перуанську картоплю), які за допомогою андрагогічних практик та довгострокових процесів протидіють шовінізму, геополітиці, агробізнесу та фінансизму за допомогою міжкультурного діалогу між західними мовами, знаннями та технологіями, а також мовами, знаннями та технологіями аймара, кечуа, кунза, мапудунгун та інших корінних народів.