Solanum Traditio , progetto.
Con la collaborazione di Lizet Díaz Machuca, Marco Chevarría, Ronald Romero, Tania Castro, Luis Justino Lizárraga, Daniel Huamán Masi.
  Cusco — Lima — Vienna, 2015 - 2016

Santisteban. Arte de performance en América Latina y Sudamérica. Arte de acción y performance en Latinoamérica, Sudamérica, Perú, Lima. Arte contemporáneo latinoamericano y peruano. Arte latinoamericano y peruano en espacio público.

Nel video: Cayetano Canahuire,  Tania Castro,  Maite Zeisser, Cusco, Perù

UYWAY: IL PRINCIPIO DEL MUTUO GENITORE

 

Definizione:

 

Uyway è una voce Quechua mal tradotta come "My cría" (Uywa = Cría + il suffisso e aggettivo possessivo mi) o come forma infinita del verbo "Criar".[1] Tuttavia, più che un sostantivo, un aggettivo possessivo o un verbo, è un principio andino fondamentale di convivenza con la vita nel suo insieme. La vita ci nutre attraverso le sue varie manifestazioni e noi la nutriamo allo stesso modo. In questo senso, sottolineiamo, secondo questo principio, l'essere umano risorge da tutto e allo stesso tempo tutto creiamo: noi risuscitiamo gli esseri umani, vivi e morti; alle piante, agli animali, ai cieli, alle entità divine, alle forze della natura; a ciò che i nostri occhi percepiscono, così come a ciò che non percepiamo. Per gli agricoltori di queste montagne, il fatto di non vedere, toccare o poter verificare o spiegare l'esistenza di tutto ciò che ci circonda, non impedisce che esista. Máximo Huaracca, leader contadino e musicista della comunità di Kamawara, distretto  di San Salvador, Dipartimento di Cusco, dice:

 

Non sappiamo tutto, ma esiste, non tocchiamo tutto ma c'è, non tutto parla, ma parla…, canta. Tutto finalmente è musica... Chrrrr!... Come quando suonano le ali delle mosche... Alleviamo tutto. Tutto ci alleva ... Non puoi allevare se non ami ciò che allevi ... Altrimenti un verme entra nel tuo mais, la patata marcisce, o cresce bella ma non ti nutre, non ti serve, tu ammalarsi più velocemente... [2]

 

Altri derivano da questo principio, come quello a cui fa riferimento José Luis Castro García, intellettuale di Cusco, figlio di madre di lingua quechua della provincia di Paucartambo, dipartimento di Cusco:

 

Nulla di ciò che rilanci e rilanci è sprecato. Nulla di ciò che ti riguarda viene accumulato perché non lo hai creato tu, sta solo a te nutrire e lasciarti nutrire; godetevi il fatto, rispettate l'atto di crescere l'un l'altro, evitate di far ammalare il nostro rapporto con ognuno degli esseri che vengono in contatto con noi. Se scarichi o accumuli, ti sbilanci e tutto ciò che ti circonda diventa sbilanciato.[3]  

 

Il principio dell'Uyway ha generato durante le sue centinaia, e chissà migliaia di anni di esistenza, rituali come il T'inkasqa, la terra si innamora prima di seminarla. È richiesta l'autorizzazione; a lei e allo spirito dei monti, alla vita nelle sue forme più sottili; gli si chiede abbondante sostentamento a beneficio di tutte le creature. Il principio Uyway ha generato tecniche che sono attualmente utilizzate durante la coltivazione, la raccolta e la lavorazione delle patate verso altre forme come moraya e chuño, processi in cui la patata viene disidratata per una maggiore durata e una migliore conservazione a lungo termine. . " Nulla si butta via, ma la miseria arriva a noi... Dobbiamo risparmiare per i momenti in cui manca", spiega Máximo Huaraca. Il principio di Uyway ha generato l'osservazione profonda e meticolosa del cielo andino legata al processo della patata. Stella Sirio, per noi Willka Wara (Premio Sacro) [4] appare sopra il cielo andino all'inizio del tempo della semina e scompare da esso quando si è conclusa la raccolta delle patate, la selezione, lo scambio, la conservazione dei migliori semi di patata di diverse specie, a seconda dei livelli ecologici in cui è stata seminata e della disidratazione di parte del raccolto.

 

Uyway: Ringraziamo ciò che è stato ricevuto per rilanciare, ringraziamo chi ci rilancia:

 

Nel calendario attuale, agosto è destinato a dire "Grazie alla terra", la Pachamama, la nostra Madre Terra. Durante questo mese vengono preparate offerte in cui includiamo foglie di coca, raggruppate in gruppi di tre o cinque che chiamiamo «k'intu». Su ogni gruppo di foglie lasciamo il nostro respiro, il nostro "Samay", la nostra energia vitale. Apprezziamo ciò che hai ricevuto e ti suggeriamo ciò che vorremmo ricevere. Accompagniamo queste foglie con garofani rossi e bianchi, il primo per la terra, il secondo per la montagna; Aggiungiamo semi selezionati di coca, quinoa; erbe aromatiche; Nutriamo anche il suo cibo lavorato che i figli della terra hanno creato dagli ingredienti che lei ci ha così generosamente offerto. È un requisito che ciò che ti offriamo ti piaccia, dai cioccolatini, ai dolci, ai biscotti, ecc. Mettiamo anche cotoni che rappresentano i nove e le piogge che chiediamo, fili come l'arcobaleno, fili d'oro e d'argento, mais che rappresenta l'abbondanza di denaro, caramelle a forma di casa, coppie, automobili, per essere precisi con i nostri desideri. Dobbiamo masticarlo. L'offerta viene bruciata, solo davanti agli occhi di un kanaquq o persona incaricata di cremare l'offerta.

 

Il tempo dei Chakaruna: The Bridge Men:

 

È evidente che la forza, la profondità e l'utilità del principio lo hanno fatto resistere a molti processi storici avversi che avrebbero potuto benissimo spegnerlo.  Attualmente, il sistema educativo statale ufficiale in Perù non considera l'inclusione di visioni del mondo e tecniche originali come parte dei suoi curricula ufficiali: per "metodi e tecniche scientifiche" si intendono quelli derivati dalla concezione antropocentrica Terra = Risorsa, tipica della visione. mercantilista. Dove il professionista è considerato colui che genera la massima produttività della risorsa a proprio vantaggio economico. Questa situazione, sommata ad altre cause più o meno profonde, è complice dell'erosione di concetti e usi che, al di là del loro valore socioculturale per il Perù, nella nostra visione, costituiscono un'opzione alternativa per trascendere gli attuali problemi etici e operativi. il mondo. Qualche tempo fa i nonni hanno annunciato: Questo è il momento degli uomini del ponte, i Chakaruna che amplieranno la loro utilità per i bambini del pianeta e porteranno dal mondo ciò che raccolgono da esso, per lo stesso scopo. È tempo di crescere consapevolmente, di far rispettare le pratiche agricole più sostenibili (e di tutti i tipi), quelle che generano diversità, quelle che garantiscono il rapporto equilibrato tra uomo e natura, indipendentemente da dove siano state gestate. Questa è la nostra fede.

 

 

Immagine segnaposto Tania Castro Gonzales

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] Ho appreso questa coniugazione da mio padre, mia nonna, l'ho confermata con ogni offerta di insegnante con cui sono entrato in contatto in questa vita, ad esempio: Cayetano Canahuire (offerta di vita della cerimonia di costruzione del ponte Qeswachaka, recentemente chiamato Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO); Hipólito Peralta Ccama (offerente e coordinatore regionale del Programma di Educazione Bilingue Interculturale).

 

[2] Intervista condotta il 7 giugno 2015, durante un'offerta di sepoltura della placenta di un nipote il terzo giorno dopo la nascita.

 

[3] Ho fatto l'intervista a mio padre, José Luis Castro, all'alba del 21 giugno 2015 durante una cerimonia per il solstizio.

 

[4] I dati sulla stella Willka Wara sono stati ottenuti dal libro Inka Astronomy dell'astronomo di Cusco, ERWIN SALAZAR, Direttore Scientifico del Cusco Planetarium.

Tania castro

Emilio Santisteban , artista performativo interdisciplinare. Perù. m.me/emiliosantistebanartista emilio@emiliosantisteban.org  Contattaci .

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