Solanum Traditio , projet.
Avec la collaboration de Lizet Díaz Machuca, Marco Chevarría, Ronald Romero, Tania Castro, Luis Justino Lizárraga, Daniel Huamán Masi.
  Cusco — Lima — Vienne, 2015 - 2016

Santisteban. Arte de performance en América Latina y Sudamérica. Arte de acción y performance en Latinoamérica, Sudamérica, Perú, Lima. Arte contemporáneo latinoamericano y peruano. Arte latinoamericano y peruano en espacio público.

Dans la vidéo : Cayetano Canahuire,  Tania Castro,  Maite Zeisser, Cusco, Pérou

UYWAY : LE PRINCIPE DE LA MUTUELLE PARENTALE

 

Définition:

 

Uyway est une voix quechua qui est mal traduite comme « My cría » (Uywa = Cría + le suffixe et l'adjectif possessif mi) ou comme l'infinitif du verbe « Criar ».[1] Cependant, plus qu'un nom, un adjectif possessif ou un verbe, c'est un principe andin fondamental de coexistence avec la vie dans son ensemble. La vie nous nourrit à travers ses diverses manifestations et nous la nourrissons de la même manière. En ce sens, nous soulignons, selon ce principe, que les êtres humains sont ressuscités par tout et en même temps nous créons tout : Nous ressuscitons des êtres humains, vivants et morts ; aux plantes, aux animaux, aux cieux, aux entités divines, aux forces de la nature ; à ce que nos yeux perçoivent, ainsi qu'à ce que nous ne percevons pas. Pour le peuple agricole de ces montagnes, le fait de ne pas voir, toucher ou pouvoir vérifier ou expliquer l'existence de tout ce qui nous entoure, ne l'empêche pas d'exister. Máximo Huaracca, agriculteur leader et musicien de la communauté de Kamawara, district  de San Salvador, département de Cusco, dit :

 

On ne sait pas tout, mais ça existe, on ne touche pas à tout mais c'est là, tout ne parle pas, mais ça parle…, Sing. Tout est enfin musique... Chrrrr !... Comme quand résonnent les ailes des mouches... On élève tout. Tout nous élève... Vous ne pouvez pas élever si vous n'aimez pas ce que vous élevez... Sinon, un ver entre dans votre maïs, la pomme de terre pourrit, ou il pousse beau mais il ne vous nourrit pas, il ne vous sert pas, vous tomber malade plus vite... [2]

 

D'autres découlent de ce principe, comme celui évoqué par José Luis Castro García, intellectuel de Cusco, fils d'une mère de langue quechua de la province de Paucartambo, département de Cusco :

 

Rien de ce que vous élevez et élevez n'est gaspillé. Rien de ce qui vous concerne n'est amassé parce que vous ne l'avez pas créé, il ne tient qu'à vous de vous nourrir et de vous laisser nourrir ; profiter du fait, respecter l'acte de s'élever les uns les autres, éviter de rendre malade notre relation avec chacun des êtres qui entrent en contact avec nous. Si vous démarrez ou accumulez, vous vous déséquilibrez et tout ce qui vous entoure devient déséquilibré.[3]  

 

Le principe de l'Uyway a engendré durant ses centaines, et qui connaît des milliers d'années d'existence, des rituels comme le T'inkasqa, la terre tombe amoureuse avant de la semer. L'autorisation est demandée ; à elle et à l'esprit des montagnes, à la vie dans ses formes les plus subtiles ; une nourriture abondante lui est demandée pour le bien de toutes les créatures. Le principe Uyway a généré des techniques qui sont actuellement utilisées lors de la culture, de la récolte et de la transformation des pommes de terre vers d'autres formes telles que la moraya et le chuño, processus dans lesquels la pomme de terre est déshydratée pour sa plus longue durée et un meilleur stockage à long terme. . " Rien n'est jeté, mais la misère nous vient... Il faut épargner pour les moments où elle manque ", explique Máximo Huaraca. Le principe d'Uyway a généré l'observation profonde et méticuleuse du ciel andin liée au processus de la pomme de terre. L'étoile Sirius, pour nous Willka Wara (Prix sacré) [4] apparaît au-dessus du ciel andin au début du temps des semailles et en disparaît lorsque la récolte de pommes de terre est terminée, la sélection, l'échange, le stockage des meilleures semences de pommes de terre de différents espèces, selon les niveaux écologiques dans lesquels il a été semé et la déshydratation d'une partie de la récolte.

 

Uyway : Remerciez ce qui a été reçu à élever, remerciez ceux qui nous élèvent :

 

Dans le calendrier actuel, le mois d'août est destiné à dire « Grâce à la terre », la Pachamama, notre Mère Terre. Au cours de ce mois, des offrandes sont préparées dans lesquelles nous incluons des feuilles de coca, regroupées par lots de trois ou cinq que nous appelons « k'intu ». Sur chaque groupe de feuilles nous laissons notre souffle, notre "Samay", notre énergie vitale. Nous apprécions ce que vous avez reçu et nous suggérons ce que nous aimerions recevoir. Nous accompagnons ces feuilles d'œillets rouges et blancs, le premier pour la terre, le second pour les montagnes ; Nous ajoutons des graines sélectionnées de coca, de quinoa; herbes aromatiques; Nous lui donnons également des aliments transformés que les enfants de la terre ont créés à partir des ingrédients qu'elle nous a si généreusement offerts. C'est une exigence que ce que nous vous proposons doit nous aimer, des chocolats, des bonbons, des biscuits, etc. Nous mettons également des cotons qui représentent les neuf et les pluies que nous demandons, des fils comme l'arc-en-ciel, des fils d'or et d'argent, du maïs qui représente l'abondance d'argent, des bonbons en forme de maison, des couples, des voitures, pour être précis avec nos souhaits. Nous devons le mâcher. L'offrande est brûlée, uniquement devant les yeux d'un kanaquq ou d'une personne chargée de l'incinérer.

 

Le temps des Chakarunas : Les Hommes du Pont :

 

Il est évident que la force, la profondeur et l'utilité du principe l'ont fait résister à de nombreux processus historiques défavorables qui auraient bien pu l'éteindre.  Actuellement, le système éducatif officiel de l'État au Pérou ne considère pas l'inclusion de visions du monde et de techniques originales dans le cadre de ses programmes officiels : les « méthodes et techniques scientifiques » sont comprises comme celles dérivées de la conception anthropocentrique Terre = Ressource, typique de la vision. mercantiliste. Où le professionnel est considéré comme celui qui génère la productivité la plus élevée de la ressource pour son propre bénéfice économique. Cette situation, ajoutée à d'autres causes plus ou moins profondes, est complice de l'érosion de concepts et d'usages qui, outre leur valeur socioculturelle pour le Pérou, constituent selon nous une option alternative pour transcender les problèmes éthiques et opérationnels actuels. le monde. Il y a quelque temps, les grands-parents ont annoncé : C'est le temps des hommes du pont, les Chakarunas qui étendraient leur utilité aux enfants de la planète et apporteraient du monde ce qu'ils en récoltent, dans le même but. Il est temps de grandir consciemment, d'imposer les pratiques agricoles les plus durables (et de toutes sortes), celles qui génèrent de la diversité, celles qui assurent la relation équilibrée entre l'homme et la nature, peu importe où elles ont été engendrées. C'est notre foi.

 

 

Image de balise Tania Castro Gonzales

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] J'ai appris cette conjugaison de mon père, ma grand-mère, je l'ai corroborée avec chaque offrande d'enseignant avec qui j'ai été en contact dans cette vie, par exemple : Cayetano Canahuire (offrande de vie de la cérémonie de construction du pont Qeswachaka, récemment nommé patrimoine mondial par l'UNESCO); Hipólito Peralta Ccama (offrant et coordinateur régional du programme d'éducation interculturelle bilingue).

 

[2] Entretien réalisé le 7 juin 2015, lors d'une offrande funéraire du placenta d'un neveu le troisième jour après la naissance.

 

[3] J'ai fait l'entretien avec mon père, José Luis Castro, à l'aube du 21 juin 2015 lors d'une cérémonie pour le solstice.

 

[4] Les données sur l'étoile Willka Wara ont été obtenues à partir du livre Inka Astronomy par l'astronome de Cusco, ERWIN SALAZAR, directeur scientifique du Planétarium de Cusco.

Tania castro
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