Solanum Traditio , Projekt.
In Zusammenarbeit mit Lizet Díaz Machuca, Marco Chevarría, Ronald Romero, Tania Castro, Luis Justino Lizárraga, Daniel Huamán Masi.
  Cusco — Lima — Wien, 2015 - 2016

Santisteban. Arte de performance en América Latina y Sudamérica. Arte de acción y performance en Latinoamérica, Sudamérica, Perú, Lima. Arte contemporáneo latinoamericano y peruano. Arte latinoamericano y peruano en espacio público.

Im Video: Cayetano Canahuire,  Tanja Castro,  Maite Zeisser, Cusco, Peru

UYWAY: DAS PRINZIP DER GEGENSEITIGEN ELTERNSCHAFT

 

Definition:

 

Uyway ist eine Quechua-Stimme, die schlecht als "My cría" (Uywa = Cría + das Suffix und Possessivadjektiv mi) oder als Infinitivform des Verbs "Criar" übersetzt wird. [1] Es ist jedoch mehr als ein Substantiv, ein Possessivadjektiv oder ein Verb, es ist ein grundlegendes Andenprinzip des Zusammenlebens mit dem Leben als Ganzes. Das Leben nährt uns durch seine verschiedenen Manifestationen und wir nähren es auf die gleiche Weise. In diesem Sinne betonen wir, nach diesem Prinzip wird der Mensch von allem auferweckt und zugleich erschaffen wir alles: Wir erwecken Menschen, lebend und tot; zu den Pflanzen, den Tieren, den Himmeln, den göttlichen Wesenheiten, den Naturkräften; auf das, was unsere Augen wahrnehmen, und auf das, was wir nicht wahrnehmen. Für die Landwirte dieser Berge verhindert die Tatsache, dass sie alles, was uns umgibt, nicht sehen, berühren oder überprüfen oder erklären können, nicht, dass es existiert. Máximo Huaracca, Bauernführer und Musiker aus der Gemeinde Kamawara, Distrikt  aus San Salvador, Departement Cusco, sagt:

 

Wir wissen nicht alles, aber es existiert, wir berühren nicht alles, aber es ist da, nicht alles spricht, aber es spricht…, Sing. Alles ist endlich Musik ... Chrrrr! ... Wie wenn die Flügel der Fliegen ertönen ... Wir züchten alles. Alles züchtet uns ... Sie können nicht züchten, wenn Sie nicht lieben, was Sie züchten ... Sonst dringt ein Wurm in Ihren Mais ein, die Kartoffel verrottet oder sie wächst schön, aber sie nährt Sie nicht, sie dient Ihnen nicht, Sie schneller krank werden ... [2]

 

Andere leiten sich von diesem Prinzip ab, wie das von José Luis Castro García, einem Intellektuellen aus Cusco, Sohn einer Quechua sprechenden Mutter aus der Provinz Paucartambo, Departement Cusco:

 

Nichts, was Sie erhöhen und erhöhen, ist verschwendet. Nichts, was mit dir zu tun hat, wird gehortet, weil du es nicht erschaffen hast, es liegt nur an dir, zu nähren und dich ernähren zu lassen; genieße die Tatsache, respektiere die gegenseitige Erziehung, vermeide es, unsere Beziehung zu jedem einzelnen der Wesen, die mit uns in Kontakt kommen, krank zu machen. Wenn du bootest oder hortest, bringst du dich selbst aus dem Gleichgewicht und alles um dich herum wird aus dem Gleichgewicht gebracht.[3]  

 

Das Prinzip des Uyway hat während seiner hundert- und tausendjährigen Existenz Rituale wie die T'inkasqa hervorgebracht, die Erde verliebt sich vor der Aussaat. Erlaubnis wird angefordert; zu ihr und zum Geist der Berge, zum Leben in seinen subtilsten Formen; Zum Wohle aller Geschöpfe wird von ihm reichlich Nahrung verlangt. Das Uyway-Prinzip hat Techniken hervorgebracht, die derzeit während des Anbaus, der Ernte und der Verarbeitung von Kartoffeln zu anderen Formen wie Moraya und Chuño verwendet werden, Verfahren, bei denen die Kartoffel für eine längere Dauer und eine bessere Langzeitlagerung dehydriert wird. . " Nichts wird weggeworfen, aber das Elend kommt zu uns ... Wir müssen für Zeiten sparen, in denen es fehlt", erklärt Máximo Huaraca. Das Prinzip von Uyway hat die tiefe und akribische Beobachtung des Andenhimmels in Verbindung mit dem Kartoffelprozess hervorgebracht. Sirius-Stern, für uns Willka Wara (Sacred Award) [4] erscheint zu Beginn der Saatzeit über dem Andenhimmel und verschwindet aus diesem, wenn die Kartoffelernte abgeschlossen ist, Auswahl, Austausch, Lagerung der besten Kartoffelsamen verschiedener Arten, je nach ökologischem Niveau, in dem es gesät wurde, und der Austrocknung eines Teils der Ernte.

 

Uyway: Danke für die Spenden, die eingegangen sind, danke denen, die uns aufziehen:

 

Im aktuellen Kalender ist der August dazu bestimmt, "Dank der Erde", der Pachamama, unserer Mutter Erde, zu sagen. In diesem Monat werden Opfergaben vorbereitet, in die wir Kokablätter einschließen, gruppiert in Dreier- oder Fünfergruppen, die wir «k'intu» nennen. Auf jeder Blattgruppe hinterlassen wir unseren Atem, unser „Samay“, unsere Lebensenergie. Wir wissen es zu schätzen, was Sie erhalten haben und schlagen vor, was wir gerne erhalten würden. Wir begleiten diese Blätter mit roten und weißen Nelken, die erste für das Land, die zweite für die Berge; Wir fügen ausgewählte Samen von Koka, Quinoa hinzu; aromatische Kräuter; Wir füttern sie auch mit verarbeiteten Lebensmitteln, die die Kinder der Erde aus den Zutaten hergestellt haben, die sie uns so großzügig angeboten hat. Es ist eine Voraussetzung, dass das, was wir anbieten, Ihnen gefallen muss, von Pralinen, Süßigkeiten, Keksen usw. Wir legen auch Baumwollen, die die Neunen und den Regen darstellen, nach denen wir fragen, Fäden wie den Regenbogen, Gold- und Silberfäden, Mais, der den Überfluss an Geld darstellt, Bonbons in Hausform, Paare, Autos, um unsere Wünsche zu erfüllen. Wir müssen es kauen. Das Opfer wird verbrannt, nur vor den Augen eines Kanaquq oder einer Person, die für die Einäscherung des Opfers verantwortlich ist.

 

Die Zeit der Chakarunas: Die Brückenmänner:

 

Es ist offensichtlich, dass die Kraft, Tiefe und Nützlichkeit des Prinzips es dazu gebracht haben, vielen negativen historischen Prozessen standzuhalten, die es hätten auslöschen können.  Derzeit sieht das offizielle staatliche Bildungssystem in Peru die Einbeziehung ursprünglicher Weltanschauungen und Techniken nicht in seine offiziellen Lehrpläne: "Wissenschaftliche Methoden und Techniken" werden als solche verstanden, die aus der anthropozentrischen Konzeption Erde = Ressource abgeleitet sind, die für die Vision typisch ist. merkantilistisch. Wobei der Fachmann als derjenige gilt, der die höchste Produktivität der Ressource zu seinem eigenen wirtschaftlichen Nutzen erzielt. Diese Situation, zusammen mit anderen mehr oder weniger tiefgreifenden Ursachen, ist mitschuldig an der Erosion von Konzepten und Verwendungen, die neben ihrem soziokulturellen Wert für Peru nach unserer Vision eine alternative Option darstellen, um aktuelle ethische und operative Probleme zu überwinden die Welt. Vor einiger Zeit verkündeten die Großeltern: Dies ist die Zeit der Brückenmänner, der Chakarunas, die ihren Nutzen auf die Kinder des Planeten ausdehnen und aus der Welt bringen würden, was sie daraus ernten, zum gleichen Zweck. Es ist an der Zeit, bewusst aufzuwachsen, die nachhaltigsten landwirtschaftlichen Praktiken (und aller Art) durchzusetzen, die Vielfalt erzeugen, die ein ausgewogenes Verhältnis zwischen Mensch und Natur gewährleisten, egal wo sie aufgewachsen sind. Das ist unser Glaube.

 

 

Platzhalterbild für Tania Castro Gonzales

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] Ich habe diese Konjugation von meinem Vater, meiner Großmutter, gelernt, ich habe sie mit jedem Lehreropfer bestätigt, mit dem ich in diesem Leben in Kontakt kam, zum Beispiel: Cayetano Canahuire (Lebensgabe der Bauzeremonie der Qeswachaka-Brücke, kürzlich benannt Welterbe der UNESCO); Hipólito Peralta Ccama (Anbieter und regionaler Koordinator des interkulturellen zweisprachigen Bildungsprogramms).

 

[2] Interview, durchgeführt am 7. Juni 2015, während einer Beerdigung der Plazenta eines Neffen am dritten Tag nach der Geburt.

 

[3] Ich führte das Interview mit meinem Vater José Luis Castro im Morgengrauen des 21. Juni 2015 während einer Zeremonie zur Sonnenwende.

 

[4] Die Daten über den Stern Willka Wara wurden dem Inka-Astronomiebuch des Cusco-Astronomen ERWIN SALAZAR, wissenschaftlicher Direktor des Cusco Planetariums, entnommen.

Tania Castro